Dari Abu
Abdirrohman, Abdulloh bin Mas’ud r.a, dia berkata:
"Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam telah bersabda kepada kami dan beliau adalah orang yang selalu benar dan dibenarkan: 'Sesungguhnya setiap orang diantara kamu dikumpulkan kejadiannya di dalam rahim ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah(air mani), kemudian menjadi ‘alaqoh(segumpal darah) selama waktu itu juga (empat puluh hari), kemudian menjadi mudhghoh(segumpal daging) selama waktu itu juga, lalu diutuslah seorang malaikat kepadanya, lalu malaikat itu meniupkan ruh padanya dan ia diperintahkan menulis empat kalimat: Menulis rezkinya, ajalnya, amalnya, dan nasib celakanya atau keberuntungannya. Maka demi Alloh yang tiada Tuhan selain-Nya, sesungguhnya ada di antara kamu yang melakukan amalan penduduk surga dan amalan itu mendekatkannya ke surga sehingga jarak antara dia dan surga kurang satu hasta, namun karena taqdir yang telah ditetapkan atas dirinya, lalu dia melakukan amalan penduduk neraka sehingga dia masuk ke dalamnya. Dan sesungguhnya ada seseorang di antara kamu yang melakukan amalan penduduk neraka dan amal itu mendekatkannya ke neraka sehingga jarak antara dia dan neraka hanya kurang satu hasta, namun karena taqdir yang telah ditetapkan atas dirinya, lalu dia melakukan amalan penduduk surga sehingga dia masuk ke dalamnya.'" (HR. Bukhori dan Muslim)
Kedudukan Hadits
Hadits ini merupakan pangkal dalam bab taqdir, yaitu tatkala hadits tersebut menyebutkan bahwa taqdir janin meliputi 4 hal: rezqinya, ajalnya, amalnya, dan bahagia atau celakanya.
Hadits ini merupakan pangkal dalam bab taqdir, yaitu tatkala hadits tersebut menyebutkan bahwa taqdir janin meliputi 4 hal: rezqinya, ajalnya, amalnya, dan bahagia atau celakanya.
air
mani, segumpal darah, kemudian segumpal daging. Masing-masing lamanya 40 hari.
Janin sebelum berbentuk manusia sempurna juga mengalami 3 peringkat, iaitu:
Janin sebelum berbentuk manusia sempurna juga mengalami 3 peringkat, iaitu:
Firman Allah di dalam surah Al-Hasyr: ayat 24, maksudnya "Dia-lah Allah yang menciptakan, yang mengadakan, yang membentuk rupa, yang mempunyai nama-nama yang paling baik. Bertasbihlah kepada Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana."
1. Taswir - iatu digambar dalam bentuk garis-garis,
waktunya setelah 42 hari.
2. Al-Khalq - iatu dibuat bahagian-bahagian tubuhnya.
3. Al-Barú - iatu penyempurnaan.
2. Al-Khalq - iatu dibuat bahagian-bahagian tubuhnya.
3. Al-Barú - iatu penyempurnaan.
Surah di atas mengisyaratkan ketiga proses tersebut. Bertasbihlah kita kepada Allah. Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana
Hubungan Ruh dengan
Jasad
Ruh dengan jasad memiliki kaitan yang berbeda sesuai dengan keadaan dan waktunya dalam 4 bentuk hubungan:
1. Tatkala di rahim - Hubungan keduanya lemah (Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada jasad.)
2. Tatkala di alam dunia - Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada jasad (Sementara hubungan keduanya sesuai dengan kehendak kehidupan jasad.)
3. Tatkala di alam barzah - Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada ruh.
4. Tatkala di alam akhirat - Kehidupan ketika itu sempurna pada keduanya. (Pada masa inilah hubungan keduanya sangat kuat.)
Ruh dengan jasad memiliki kaitan yang berbeda sesuai dengan keadaan dan waktunya dalam 4 bentuk hubungan:
1. Tatkala di rahim - Hubungan keduanya lemah (Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada jasad.)
2. Tatkala di alam dunia - Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada jasad (Sementara hubungan keduanya sesuai dengan kehendak kehidupan jasad.)
3. Tatkala di alam barzah - Kehidupan ketika itu dominasinya ada pada ruh.
4. Tatkala di alam akhirat - Kehidupan ketika itu sempurna pada keduanya. (Pada masa inilah hubungan keduanya sangat kuat.)
Penulisan
Taqdir
Penulisan taqdir dalam 4 bentuk, iatu:
1. Taqdir saabiq - yaitu penulisan taqdir bagi seluruh makhluk di lauh mahfudz 50 ribu tahun sebelum penciptaan bumi dan langit.
2. Taqdir úmri - yaitu penulisan taqdir bagi janin ketika berusia 4 bulan.
3. Taqdir sanawi - yaitu penulisan taqdir bagi seluruh makhluk setiap tahunnya pada malam lailatul qodar.
4. Taqdir yaumi - yaitu penulisan terhadap setiap kejadian setiap harinya.
Keempat macam penulisan taqdir tersebut memungkinkan terjadinya perubahan kecuali pada taqdir sabiq. Sebagaimana firman Allah: (Surat Ar-Ra’d: 39).
Penulisan taqdir dalam 4 bentuk, iatu:
1. Taqdir saabiq - yaitu penulisan taqdir bagi seluruh makhluk di lauh mahfudz 50 ribu tahun sebelum penciptaan bumi dan langit.
2. Taqdir úmri - yaitu penulisan taqdir bagi janin ketika berusia 4 bulan.
3. Taqdir sanawi - yaitu penulisan taqdir bagi seluruh makhluk setiap tahunnya pada malam lailatul qodar.
4. Taqdir yaumi - yaitu penulisan terhadap setiap kejadian setiap harinya.
Keempat macam penulisan taqdir tersebut memungkinkan terjadinya perubahan kecuali pada taqdir sabiq. Sebagaimana firman Allah: (Surat Ar-Ra’d: 39).
"Taqdir Allah sama sekali bukan sebagai pemaksaan,
Allah lebih tahu terhadap hambanya yang layak mendapatkan kebaikan dan yang
tidak."
Iman kepada
Taqdir
Beriman kepada taqdir akan menghasilkan rasa takut yang mendalam akan nasib akhir hidupnya dan menumbuhkan semangat yang tinggi untuk beramal dan istiqomah dalam ketaatan demi mengharap khusnul khatimah.
Beriman kepada taqdir bukanlah alasan untuk bermaksiat dan bermalas-malasan. Hati orang-orang yang shalih diantara 2 keadaan, yaitu khuatir tentang apa yang telah ditulis baginya atau khuatir tentang apa yang akan terjadi pada akhir hidupnya. Keadaan pertama hatinya para sabiqin dan keadaan ke-2 hatinya para abrar.
Beriman kepada taqdir akan menghasilkan rasa takut yang mendalam akan nasib akhir hidupnya dan menumbuhkan semangat yang tinggi untuk beramal dan istiqomah dalam ketaatan demi mengharap khusnul khatimah.
Beriman kepada taqdir bukanlah alasan untuk bermaksiat dan bermalas-malasan. Hati orang-orang yang shalih diantara 2 keadaan, yaitu khuatir tentang apa yang telah ditulis baginya atau khuatir tentang apa yang akan terjadi pada akhir hidupnya. Keadaan pertama hatinya para sabiqin dan keadaan ke-2 hatinya para abrar.
Rahasia Khusnul
Khatimah dan Suúl Khatimah
Termasuk di antara kesempurnaan Allah yaitu menciptakan hamba Nya dengan berbagai macam keadaan. Di antara hambanya ada yang khusnul khatimah sebagai anugerah semata setelah mengisi lembaran hidupnya penuh dengan kejahatan dan di antara hambanya ada yang suúl khatimah sebagai keadilan semata setelah mengisi lembaran hidupnya penuh dengan ketaatan. Hamba pada jenis yang terakhir ini boleh terjadi pada hakikatnya tersimpan dalam hatinya kejahatan yang kemudian muncul secara lahir pada akhir hayatnya. Karena dalam suatu riwayat Rasulullah menyatakan bahwa amalan baik tersebut sekadar yang zahir pada pandangan manusia.
Termasuk di antara kesempurnaan Allah yaitu menciptakan hamba Nya dengan berbagai macam keadaan. Di antara hambanya ada yang khusnul khatimah sebagai anugerah semata setelah mengisi lembaran hidupnya penuh dengan kejahatan dan di antara hambanya ada yang suúl khatimah sebagai keadilan semata setelah mengisi lembaran hidupnya penuh dengan ketaatan. Hamba pada jenis yang terakhir ini boleh terjadi pada hakikatnya tersimpan dalam hatinya kejahatan yang kemudian muncul secara lahir pada akhir hayatnya. Karena dalam suatu riwayat Rasulullah menyatakan bahwa amalan baik tersebut sekadar yang zahir pada pandangan manusia.
Jazakumullah.. Di petik dari:
Sumber: Syaikh Shalih
Alu Syaikh Hafizhohulloh
Penyusun: Ustadz Abu Isa Abdulloh bin Salam
Tiada ulasan:
Catat Ulasan